HUMANISMO UNIVERSALISTA
También llamado Nuevo Humanismo (*). Se caracteriza por destacar la actitud humanista (*). Dicha actitud no es una filosofía sino una perspectiva, una sensibilidad y un modo de vivir la relación con los otros seres humanos. El h. u. sostiene que en todas las culturas, en su mejor momento (*) de creatividad, la actitud humanista impregna el ambiente social. Así, se repudia la discriminación, las guerras y, en general, la violencia. La libertad de ideas y creencias toma fuerte impulso, lo que incentiva, a su vez, la investigación y la creatividad en ciencia, arte y otras expresiones sociales. En todo caso, el h. u. propone un diálogo no abstracto ni institucional entre culturas, sino el acuerdo en puntos básicos y la mutua colaboración entre representantes de distintas culturas, basándose en “momentos” humanistas simétricos (*Momento humanista). El ideario general del h. u. está plasmado en el Documento del Movimiento Humanista. (*Humanista, documento).

NUEVO HUMANISMO
Los representantes de esta corriente han fijado su posición en relación al momento histórico actual. Para ellos es imprescindible la elaboración de un humanismo que contribuya al mejoramiento de la vida, que haga frente a la discriminación, al fanatismo, a la explotación y a la violencia. En un mundo que se globaliza velozmente y que muestra los síntomas del choque entre culturas, etnias y regiones proponen un Humanismo Universalista (*), plural y convergente; en un mundo en el que se desestructuran los países, las instituciones y las relaciones humanas, impulsan un humanismo capaz de producir la recomposición de las fuerzas sociales; en un mundo en el que se perdió el sentido y la dirección en la vida, destacan la necesidad de un humanismo apto para crear una nueva atmósfera de reflexión en la que no se opongan ya de modo irreductible lo personal a lo social ni lo social a lo personal. Estos expositores, intérpretes y militantes, alientan un humanismo creativo, no un humanismo repetitivo; un humanismo que teniendo en cuenta las paradojas de la época aspire a resolverlas.

El N. H. tiende a la modificación del esquema de poder con el objetivo de transformar la estructura social actual que se dirige hacia un sistema cerrado (*Mundialización) en el que van predominando las actitudes prácticas y los “valores” teóricos del antihumanismo (*).

Extraído del Diccionario del Nuevo Humanismo. Silo

 

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100 ejemplos de no-violencia activa

8 de marzo 2021

FICNOVA publica una relación de cien películas galardonadas y finalistas del Festival Internacional de Cine de la No-violencia Activa, desde 2013 hasta su quinta edición en 2020.

 

Este recurso presenta numerosos ejemplos de la fuerza de la noviolencia frente a las diferentes formas de violencia: física, económica, de género, racial, religiosa, psicológica y moral, recogidos por todo el mundo.

El visionado de muchas obras es libre, y aportamos los enlaces que los propios autores ofrecen en Internet. Del resto de obras podemos ver su tráiler y de todas ellas encontraremos los detalles de sus autores, sinopsis y una identificación del tipo de no-violencia que muestran. Todo ello lo podemos desplegar desde el botón play de cada título.
En la tabla general podemos hacer búsquedas por sus diferentes contenidos. Por ejemplo, si buscamos “género” actualmente encontraremos 28 ejemplos.

Este es un pequeño recurso de ayuda para activistas de la noviolencia que nos permita organizar proyecciones, ciclos, encuentros, intercambios y todo tipo de actividades que ayuden a superar la discriminación y violencia, gracias a la colaboración de los autores y FICNOVA.

Desde FICNOVA consideramos la necesidad del Humanismo y la noviolencia en el momento actual, y aspiramos a conseguir que tanto personal como socialmente “nada esté por encima del ser humano y ningún ser humano esté por debajo de otro”.

Se puede acceder a toda la información desde este enlace:
https://www.festivalcinenoviolencia.org/organizadores/peliculas-listado-publico.html

Con cualquier consulta o interés de colaboración contacta desde el siguiente enlace:
https://www.festivalcinenoviolencia.org/index.php/colaboracion/comunica

Equipo de organización FICNOVA

 

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Acercarse a la noviolencia, profundizar y fortalecerla desde la experiencia, puede ser un proceso largo, que requiere mucha comprensión, muchas acciones válidas, mucho afecto que nos movilice, conectando con el sentido, que conforme un centro de gravedad en nosotros imperturbable frente a la adversidad y el desaliento.

Desde nuestra experiencia humanista, el camino de la noviolencia es un camino intencional, coherente con los objetivos de acabar con la discriminación y la violencia en el mundo y por tanto que precisa aprender a resistirla y superarla en nosotros mismos y en las relaciones con los demás.

El FICNOVA puede ser una herramienta útil de atención, que nos permita ampliar los puntos de vista con imágenes de ejemplo de todo el mundo, abriendo un paréntesis amigable para el intercambio de experiencia y así, poder avanzar en la dirección de noviolencia activa.

Tras las proyecciones del FICNOVA que ejemplifican las diferentes formas de violencia, proponemos un ejercicio de atención y de estudio para ver los prejuicios, creencias y valores arraigados que mantienen la suspuesta utilidad de la violencia para resolver los conflictos. En este sentido, pueden ser útiles los siguientes temas de apoyo sobre Noviolencia frente a la violencia física:

 

—-TEMAS DE APOYO   LA VIOLENCIA Y SUS FORMAS «La violencia se manifiesta como la acción y efecto de despojar al otro de su intencionalidad (y, por cierto, de su libertad); como acción de sumergir al ser humano, o a los conjuntos humanos, en el mundo de la naturaleza. O sea, por la violencia se anonada la intención de otros, considerándolos objetos, prótesis de mi propio cuerpo, en cuyo caso debo “vaciar” su subjetividad totalmente (objetivizándolos) o, por lo menos, en aquellas regiones del pensar, el sentir, o el actuar que deseo gobernar de modo inmediato. Las distintas formas de violencia (física, económica, racial, religiosa, psicológica, etc.) son expresiones de la negación de lo humano en el otro. Veamos cada una de ellas.   VIOLENCIA FÍSICA La violencia física es una de las muchas formas de violencia que se manifiestan en conjuntos humanos (violencia social) y entre individuos (violencia interpersonal). Quien hace algo que ocasiona dolor y daño físico, corporal, ejerce violencia física. O sea, cuando se inflige dolor, cuando se deterioran funciones vitales, o por último, se ocasiona la muerte. A pesar de poder presentarse acompañados por otras formas de violencia, los siguientes ejemplos pueden ser vistos básicamente como casos de violencia física: guerra – terrorismos – homicidio – agresión (física) – tortura – estupro – “punición” física de mujer/marido e hijos – muerte por inanición – enfermedades endémicas y las llamadas “sociales” – suicidio – contaminación de recursos naturales – adulteración de medicinas y alimentos – etc. Algunos casos de violencia se deben a incompetencia o negligencia culposas, o a la falta de disposición para evitarlos, o al derivar recursos que pudieran evitarlos a otras áreas de interés, etc. Grupo de trabajo. Movimiento Humanista.

 

1. Los previos en la violencia y en la noviolencia

 

Generalmente reconocemos la violencia solo cuando se muestran sus efectos físicos en el mundo (guerras, asesinatos,…), sin advertir las cadenas de diferentes formas de violencia que estaban presentes previamente al desenlace de esos fatales acontecimientos.

La cultura occidental y sus medios de difusión habitualmente no atienden a la raíz de esa violencia en los individuos y los pueblos, sino solo a sus consecuencias. También, en ocasiones, se identifican diferentes formas de violencia según los lugares donde se manifiesta (violencia en el hogar, violencia en la escuela,…), como si los lugares fueran los causantes de los problemas.

Atender a las raíces de la violencia nos lleva a identificarla en nosotros en sus diferentes formas, para poder aprender a resistirla y superarla mediante la noviolencia.

Nadie camina en paz y armonía con uno y con el mundo y al pasar junto a otro lo agrede. Seguramente esa «armonía» se perdió  progresivamente empujada de numerosas fuerzas en contradicción que hicieron perder esa referencia.

La profundización y toma de conciencia de sí mismo, respecto a la experiencia cotidiana sobre estos temas, permite despegarse de la mecanicidad, del determinismo de los condicionantes externos

 

 Algunos caminos de la NOVIOLENCIA frente a la VIOLENCIA FÍSICA en el momento actual.

• El desarme nuclear mundial.
  Pasos en esa dirección: La ilegalización de las armas nucleares. Firma de acuerdo en la ONU por 135 países en 2016. Premio Nobel de la Paz 2017 a la campaña ICAN.
  Actividadades: Difusión de las medidas. Apoyo a campañas: ICAN, ABOLITION 2000, Alcaldes por la Paz, Marcha Mundial por la paz y la noviolencia, Foros Mundiales por la noviolencia de MSGySV.
   
• La renuncia a la guerra como medio de resolución de conflictos entre países.
  Pasos en esa dirección: Incluida ya en las Constituciones de Bolivia, Ecuador… Marcha Mundial por la paz y la noviolencia (2009-10) Marcha Centroamericana por la paz y la noviolencia 2017.
  Actividadades: Difusión de los paises que ya lo incorporaron en sus constituciones. Marcha Mundial por la paz y la noviolencia.
  Estudio del Tratado de París de 1928.
   
• El desarme progresivo y proporcional
  Pasos en esa dirección: Paises sin ejército, Costa Rica,…
  Actividadades: Marcha Mundial por la paz y la noviolencia, Sensibilización sobre la necesidad de reconversión de los ejércitos en fuerzas de búsqueda de la paz, y de la necesidad de reconversión industrial del complejo armamentístico en constructor de infraestructuras básicas de desarrollo.
  En este sentido, seguramente serán los jóvenes los que podrán enseñar a los adultos una nueva sensibilidad hacia los demás, denunciando y superando las estructuras mentirosas actuales.
   
• …

 

Películas del FICNOVA relacionadas con la noviolencia frente a la violencia física:

   

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Lo que se muestra a continuación es un breve resumen de la recopilación realizada por Marisol Glez. Alonso, cuyo trabajo completo se puede descargar desde el siguiente enlace:

Antecedentes de la Noviolencia

Estos son algunos de los referentes históricos y corrientes de pensamiento que aparecen en el árbol genealógico del movimiento por la no violencia. Estudiar sus ideas y acciones es entrar en contacto con la no-violencia como metodología de acción. La lista no es completa y sólo hacemos un aporte para que cada uno posteriormente pueda profundizar.

Ubuntu (filosofía)

«Yo soy porque nosotros somos»

Ubuntu es visto como un concepto africano tradicional. Actitud mental prevaleciente entre los nativos del extremo sur de África, surge del dicho popular «umuntu. nigumuntu, nagamuntu» que en zulú significa «una persona es una persona a causa de los demás».

Jainismo

“Sentir compasión por cualquier Ser Viviente es como sentirla por uno mismo”

El Jainismo es, junto con el hinduismo y el budismo, una de las religiones históricas de la India. Para el Jainismo, en todo ser viviente existe un principio vital único e inmortal. Toda acción que se cumple constituye una causa que tendrá necesariamente un efecto.

Henry David Thoreau (1817 – 1862)

“Uno tiene la obligación moral de negarse a cooperar con un sistema social injusto”.

Ensayista norteamericano, poeta y filósofo práctico, adherido a la doctrina del Trascendentalismo (que entre otras cuestiones trabajaba para el fin de la esclavitud).

Lev Tolstoi (1828 – 1910)

“No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti”

Novelista ruso, reformador, pacifista y pensador moral. Nació aristócrata pero renunció a sus privilegios.

Tras sufrir una fuerte crisis existencial, se acerca al Cristianismo, tratando de captar su significado auténtico y original, ya perdido en el Cristianismo oficial.

Mohandas Karamchand (Gandhi) (1869 – 1948)

“La noviolencia es la fuerza más grande a disposición de la humanidad”

Fue conocido como Mohatma (alma grande)
En 1888 fue a Gran Bretaña a estudiar derecho y se graduó en Londres. Sus intereses le llevan a estudiar textos religiosos y se acerca al pensamiento de Tolstoi, definiendo su obra, “El Reino de Dios está en vosotros” como uno de los pocos libros capaces de transformar inmediatamente a una persona.

Khan Abdul Gaffar Khan, también conocido por Badshah Jan (1890 – 1988)

“La educación del pueblo es la única salida”

Nació en Utmanzai, Pakistán, de origen pastún e hijo de terratenientes.

Pasó 30 años de su vida en la cárcel y otros siete de exilio en Afganistán por sus actividades noviolentas que le ganaron el sobrenombre de El Gandhi Musulmán.

Sufragismo. Movimiento feminista para la consecución del voto.

El movimiento internacional por el sufragio femenino, llevado a cabo por las llamadas sufragistas, fue un movimiento reformista social, económico y político que promovía la extensión del sufragio (el derecho a votar) a las mujeres, abogando por el «sufragio igual».

Martin Luther King (1929 – 1968)

“La no cooperación con el mal es una obligación moral, tanto como lo es la colaboración con el bien”.

Se graduó en Teología y Filosofía. Fue pastor de la Iglesia Norteamericana Baptista que desarrolló una labor crucial en EEUU al frente del Movimiento por los Derechos Civiles para los afroamericanos y que, además, participó en numerosas actividades de protesta contra la Guerra de Vietnam y la pobreza en general.

Rosa Parks (1913 – 2005)

Rosa Parks una costurera negra y activista de los derechos civiles, se convirtió en un importante personaje histórico cuando el 1 de diciembre de 1955, en la localidad de Montgomery (Alabama), rehusó obedecer la orden de James Blake, un conductor de autobús, de sentarse en la parte trasera del vehículo para dejar lugar a los blancos, por ello fue detenida.

Silo (Mario Luis Rodríguez Cobos) (1938 – 2010)

“Ama la realidad que construyes y ni aún la muerte detendrá tu vuelo”.

Escritor y pensador argentino. Fundador del Humanismo Universalista. Doctor “honoris causa” por la Academia de Ciencias de Rusia.
Los primeros intentos de hacer públicas sus ideas fueron reprimidos por el cruento régimen militar en el poder durante los años 60 en Argentina. Silo y algunos jóvenes que difundían sus ideas fueron perseguidos y arrestados. El 4 de mayo de 1969 le fue permitido hacer un discurso público, en Punta de Vacas al pie del Aconcagua (Argentina). Entre vehículos militares y ametralladoras, dio su primera charla pública llamada “La curación del sufrimiento”.

Betty Williams y Mairead Corrigan (Irlanda del Norte) (1943-) (1944-)

«La única fuerza que puede romper las barreras es la fuerza del amor, la fuerza de la verdad, la fuerza del alma…»

Betty Williams fue bautizada en el catolicismo pero había nacido en una familia con gran mezcla religiosa por el hecho de tener el abuelo y la abuela maternos judío y católica respectivamente, y por otro lado su padre protestante.

Aung San Suu Kyi (Birmania) (1945-)

“La noviolencia significa una acción positiva…No es que uno se quede sentado sin hacer nada…sino hacerlo de una forma noviolenta»

Es la figura emblemática, no violenta y pro-democrática, de la oposición birmana contra la dictadura militar que ocupa el poder desde 1962.
Las fuentes de su inspiración fueron Mahatma Gandhi, del que ella había aprendido cuando su madre fue embajadora en la India, y su padre Aung San, el líder en la lucha por la liberación de Birmania.

Shirin Ebadi (Irán) (1947-)

“Sigo manteniendo que nada útil ni perdurable puede nacer de la violencia.”

En 1969 se convirtió en la primera mujer juez de Irán. Después de la revolución islámica de 1979, Shirin fue forzada a renunciar a su cargo de juez, debido a la nueva prohibición a la mujer de ocupar este cargo. Le ofrecieron trabajos administrativos en la misma corte donde antes presidía. Como resultado de su protesta le dieron el título de Experta en el Departamento de Justicia. Sin embargo, Shirin no  toleró la situación y solicitó permiso para su retiro anticipado que fue aceptado.

Rigoberta Menchú, (Guatemala) (1959- )

“Hemos entendido revolucionario en el verdadero sentido de la palabra: transformación”

Indígena maya quiché. Nación en una familia campesina. Su infancia y su juventud estuvieron marcadas por la pobreza, la discriminación racial y la violenta represión con la que las clases dominantes guatemaltecas trataban de contener las aspiraciones de justicia social del campesinado.

Movimiento 15M y las nuevas generaciones en todo el planeta. (2011)

“La R-evolución”. “Si no nos dejan soñar, no les dejaremos dormir”. “Han despertado al dragón”, “Vamos despacio porque vamos lejos”.

Nueva generación que se despierta y rebela frente a la violencia de un sistema corrupto y decadente. Y lo hace mediante una acción no violenta, organizada, asamblearia, horizontal, participativa e inclusiva, que se expresa en la calles, plazas…etc., en los espacios públicos. No tienen la solución, sólo promueven el diálogo, el debate, el consenso… las soluciones las encontramos entre todos, dicen.

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«La No-Violencia suele comprender ora el sistema determinado de conceptos morales que niegan la violencia, ora el movimiento de masas encabezado por el Mahatma Gandhi que se desarrolló en India en la primera parte del siglo XX, así como la lucha por los derechos civiles de los negros en los EE.UU. bajo la dirección de M. L. King y la actividad desarrollada por Kwame Nkrumah en Ghana. Pueden mencionarse también las intervenciones civiles de A. Solzhenitsin, A. Sakharov, S. Kovalev, y otros famosos disidentes, contra el totalitarismo soviético.

La idea de la No violencia está expuesta en la Biblia y en escritos de otras religiones, en el llamamiento “no mates”. Esta idea fue desarrollada por muchos pensadores y filósofos; los escritores rusos León Tolstoi y Fiodor Dostoievsky la formularon con gran profundidad. La fórmula de Tolstoi que promulga la supremacía del amor y el “no empleo de la violencia ante la maldad”, en otras palabras la imposibilidad de luchar contra una maldad con otra, adquirió resonancia mundial, engendrando una secta singular de “tolstoistas”.

Mahatma Gandhi (1869-1948) formuló a su modo la ética de la No-Violencia basándose en el principio del ahimsa (rechazo a ejercer cualquier forma de violencia contra el individuo, la naturaleza, el insecto o la planta) y en la “ley del sufrimiento”. Gandhi logró organizar la satiasgraja, movimiento anticolonial no-violento, aunando a muchos millones de personas. Éste se manifestó en la insubordinación civil masiva y prolongada a las autoridades inglesas, negándose a colaborar con las mismas, defendiendo su originalidad y libertad, pero sin recurrir a los métodos violentos. El pueblo llamó a Gandhi “Mahatma” (alma grande) por su valor e inflexibilidad en la acción sobre el principio de la No-Violencia. El movimiento de la No-Violencia dispuso el terreno para que Gran Bretaña renunciara a su supremacía en India, aunque el propio Gandhi fue asesinado por un sicario. Lamentablemente, más tarde, el principio de ahimsa fue echado al olvido. El desarrollo político de India y Pakistán se vio teñido con tonos sangrientos de la más franca violencia.

La lucha de M. L. King también concluyó sin triunfar, él también fue asesinado mientras hacía uso de la palabra en un mitin masivo.

A pesar de todo, el concepto de la No-Violencia, inclusive formas no-violentas de protesta, siguen vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas de las capas bajas de trabajadores, mítines y manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas, ediciones de hojas, volantes y periódicos, intervenciones por radio y T.V., todo eso constituye las formas de la ética y práctica de la No-Violencia.

El Nuevo Humanismo se esfuerza en minimizar la violencia hasta el límite extremo, superarla completamente en perspectiva y encaminar todos los métodos y formas de resolver oposiciones y conflictos sobre los rieles de la No-Violencia creadora.

Frecuentemente se ha homologado No-Violencia y pacifismo, cuando en realidad éste último no es un método de acción ni un estilo de vida sino una denuncia constante contra el armamentismo.

La No-Violencia Activa es una estrategia de lucha del Nuevo Humanismo consistente en la denuncia sistemática de todas las formas de violencia que ejerce el Sistema. También es una táctica de lucha aplicada a situaciones puntuales en las que se verifica cualquier tipo de discriminación.».

Extraído del Diccionario del Nuevo Humanismo. Silo

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FICNOVA es un espacio para la reflexión y el intercambio de experiencia sobre cómo acabar con la violencia, la discriminación y el sufrimiento de los seres humanos, a nivel personal y social.

Para ello, desde 2012 organizamos el Festival Internacional de Cine de la Noviolencia Activa compartiendo películas que muestren cómo la noviolencia puede transformar el mundo.

NUEVO HUMANISMO

NOVIOLENCIA ACTIVA

Antecedentes recientes en la historia de la No Violencia

Vídeos de referencia. Fundamentos de la No-violencia

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